文峰天后宫妈祖“三献礼”溯源

                                             文峰天后宫妈祖“三献礼”溯源

                               来源：侨乡时报    时间：2014－05－23 

     文峰天后宫妈祖“三献礼”习俗，是清康熙五十九年（公元1720年），妈祖被列为“春秋谕祭之神”，编入国家祀典，雍正帝又诏普天下“行三跪九叩礼”后，春秋二祭的礼制。仪式在宫门前拜亭广场举行，全程35分钟，其仪注内容分为祭筵、仪仗、乐舞、执事、仪程五个部分，仪式所需的相关制品，严格规范，遵从古制，符合礼俗要求，大小用具用品近千件。仪式规范完整，古朴典雅，场面壮观，严肃庄重，融道教、佛教和民间民俗活动为一体，富有礼俗文化内涵。

    2009年1月，《文峰天后宫三献礼》被莆田市人民政府公布为莆田市第二批非物质文化遗产名录。

    妈祖由人及神，并成为百代流芳、千秋褒扬、四海共仰、五洲同颂的海上女神，封号从夫人、妃、天妃、天后、直至天上圣母，地位不断提升，懿号愈加尊荣，彰显妈祖的道德风范和特有魅力。同时，妈祖祭祀习俗也随着规格的不断提高，逐步从民间走向官方，礼制越加规范。历史上，民间祭祀活动一般由法师或经师主持，活动普遍而热烈；官方则由地方行政长官主持，崇尚儒家礼制，礼仪庄严肃穆。东汉时期的学者郑玄，在其作注的《礼记·祭法》中载称：“夫圣王之制祭礼也，法施于民，则祀之；以死勤事，则祀之；以劳定国，则祀之；能御大灾，则祀之；能捍大患，则祀之”。“祭法”中所列五祀者，妈祖独占其中之“有功于民，抗御大的灾害，庇佑庶民不受祸患”等三可祀者。曾子认为祭祀的意义在于“慎终追远，民德为厚焉。”可见儒家的祭祀功能主要在于教化。

     湄洲是妈祖信仰的发祥地。文峰天后宫与湄洲妈祖祖庙，渊源久远，关系密切，香火鼎盛，是湄洲妈祖祖庙在城内的主要“行宫”之一，影响广泛，与台湾的大甲镇澜宫、新港奉天宫、鹿儿门圣母庙、台南大天后宫等上百个妈祖宫庙互为联系，交流活动频繁。该宫定期在农历三月二十三日妈祖神诞（或前后两天，近年来定在三月廿四日）和九月初九升天吉日，举行“三献礼”祭祀仪式。信众来自市区和内陆各地，同时，也有来自台湾地区的谒祖进香团队以及马来西亚、泰国、新加坡、印尼等国的华侨、华人香客，成了传播妈祖文化的重要所在。

    文峰天后宫管委会主任陈鹭玲说，妈祖信仰源远流长，妈祖文化博大精深。妈祖神灵分香大江南北乃至世界各地，与古白湖顺济庙即今文峰天后宫有着密切的关系。

    宋时，兴化军东门外五里许的白湖渡（今属荔城区阔口村），是古兴化的主要通商港口，时称白湖水市。南宋绍兴二十五年（公元1159年）当地瘟疫流行，有人梦见妈祖指点海滩离潮水丈许处的地下有甘泉可防治瘟疫，里人掘地试服，果然应验。地方官具折上奏，诏封为“崇福夫人”。里人感戴妈祖惠泽，由绍兴八年的榜眼陈俊卿（乾道年间宰相）献地立庙，时称白湖庙。宋太祖次子燕王德昭的七世孙、南宋淳熙二年（1175）进士赵师侠，于宋绍熙二年（公元1192年）游莆田时,在《诉衷情·莆中酌献白湖灵惠妃》三首词中分别写道：“神功圣德妙难量。灵应著莆阳……孚惠爱，备祈禳。降嘉祥……”“茫茫云路浩远边，天与水相连。舳舻万里来往，有祷必安全。专掌握，雨旸权。属丰年。琼浆玉醴，飨此精诚，福庆绵绵。”以及“威灵千古护封圻。十万户归依。白湖宫殿云耸，香火尽虔祈。倾寿酒，诵声诗。谅遥知。民康物阜，雨润风滋，功与天齐。”同时，南宋名相陈俊卿第四子、提点广东刑狱、直秘阁陈宓，南宋工部尚书、龙图阁直学士、爱国诗词家刘克庄也先后在《白湖顺济庙重建寝殿上梁文》以及《白湖庙二十韵》中，分别记述了当时白湖庙的建筑及香火鼎盛的情况，可见南宋时代妈祖的祭祀活动已初具规模，且已十分盛行。元代，朝廷每年都要降御香，由专员往该庙致祭，当地官员春秋二季，朔望行香都要出城至白湖庙礼拜。至正十四年（1354），兴化路分省官员，把白湖庙迁至城内的善俗铺原水陆院山门地，因宫门面对文岭，故称文峰宫。并在宫前跨街建拜亭举行礼俗活动。清康熙帝诏普天下，妈祖被编入“春秋谕祭之神”的国家祀典后，兴化府官员在此举行春秋官祭。地方志载称：“每岁春秋日及三月二十三日致祭，设帛一、爵三……羊一、猪一……正祭日五鼓，正印宫诣庙，朝服行礼，前后三跪九叩，三献饮醴，受胙仪与关帝同。”

    民国时期，文峰宫的“三献礼”官祭仪式沿袭清例。但因连年兵乱，时断时续。新中国建立后，传统的民间妈祖“三献礼”习俗长期中断。改革开放以后，妈祖文化的深刻内涵和广泛影响，渐为专家、学者以及广大信众所认识和肯定。1993年6月，莆田市人民政府把文峰天后宫建于清嘉庆八年（公元1803年）的“三代祠”以及“梳妆楼”列为市级文物保护单位，2009年11月，福建省人民政府把其列为第七批省级文物保护单位。海内外妈祖信众踊跃捐资，对其进行修复，并把该宫原有的南宋木雕妈祖神像等遗存的珍贵文物献归。距今800多年的南宋木雕妈祖神像，于1994年和2005年，两次东渡台湾巡展，为促进海峡两岸妈祖文化交流发挥了积极的作用。2000年和2006年，台湾妈祖联谊会分别组织4000余人和7000多人的大型谒祖进香团，驻跸文峰天后宫。2007年，首届莆台妈祖文化活动周期间，文峰天后宫的妈祖“三献礼”活动，得到了专家、学者以及海内外妈祖信众的一致认可和充分肯定。2008年10月31日，“天下妈祖回娘家”入城仪式，计有来自18个国家和台湾、香港、澳门等地区，以及全国各地的300多座妈祖宫庙代表千余人，向该宫拜亭的妈祖神像行叩拜之礼。追根溯源，文峰天后宫“三献礼”习俗，史有定制，源远流长，仪注规范，沿袭发展，代代传承，有据可稽。

    文峰天后宫前身白湖顺济庙，始建于南宋绍兴二十五年（公元1159年），迄今850多年。在源远流长的妈祖信仰发展过程中，文峰天后宫的妈祖“三献礼”习俗，源溯湄洲祖庙，沿袭古制，不断丰富，不断完善，不断发展，形成了现在相对固定的程式和内容，富有浓郁的传统文化特色。        （林洪国 郑育俊）